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    东都洛阳的太庙为唐睿宗李旦于垂拱四年正月所建，立高祖、太宗、高宗三庙，四时享祀，如长安京庙之仪。

    又以则天太后地位尊崇，别立崇先庙，以享武氏祖考。

    此后武则天称帝，改长安太庙为享德庙，东都太庙改制为七室，祔武氏七代神主。

    自此，两京太庙并立。

    安禄山陷洛阳，以太庙为马厩，弃其神主，协律郎严郢收藏之。史思明再陷洛阳，寻又散失。

    贼平，东京留守卢正己募得神主，庙已焚毁，乃寄于太微宫。

    大历十四年，东都留守路嗣恭奏重修太庙，以迎神主。唐代宗诏百官参议，纷然不定，礼仪使颜真卿坚请归祔，不从。

    颜真卿不久为叛军所杀，重修洛阳太庙一事再度搁置，而这一拖就拖了六十多年。

    直到唐武宗会昌五年，经过一番朝堂辩论，令有司择日修庙。

    重修太庙之所以有如此大的争议，并非是武则天所建的缘故，也并非由于乱后财力不足。

    《礼记》，子曰：“天无二日，土无二王，尝、禘、郊、社，尊无二上，未知其为礼。”

    部分官员主张：“东都太庙，合务修崇，而旧主当瘗，请于太微宫所藏之所。皇帝有事于洛，则奉斋车载主以行。”

    太庙可以重建，神主牌只能有一块，跟着皇帝流动就行了，便是卡在了这件事上。

    “结果东都太庙尚未重修完成，唐武宗便驾崩了。宣宗即位，诏有司迎太微宫寓主，祔废寺之新庙，而知礼者非之，那是快九十年前的事了。”

    冯道讲述完这段渊源，点破其中奥秘：“名为礼仪，实则利害。唐帝欲恢复两都，收拢关东人心，遭到反对罢了。”

    “说吧，你此番赴阙，所为何由。”

    冯道不等高行周开口：“山陵事毕，宰臣卸任，外放地方乃是惯例，你可不要指望我能帮上什么忙，也就是听听而已。”

    仿佛早知冯道会这么说，高行周问道：“陛下不是驳回了你的归政之请么？”

    “那是因为还有件麻烦事。”

    冯道抚着额头，像是要揉平这两年新生出来的几根皱纹：“祔庙可不是捧着先帝的神主牌，放进去就行了，陛下想得太简单了。”

    “还有什么规矩讲究不成？”

    “唉，读书人的事情，你这武夫毕竟不懂。”

    冯道说出一段前事：“当初庄宗入洛，欲迎祔高祖、太宗、懿祖、献祖、太祖神主于太庙，就有议者以中兴唐祚，不宜以追封之祖，杂有国之君为昭穆。自懿祖以下，宜别立庙于代州，如东汉南阳故事可也。”

    “庄宗不从，挟灭梁之威，强立七庙。”

    七庙之中，唐高祖、唐太宗的地位毋庸置疑。

    唐懿宗赐姓朱邪为李，唐昭宗末代传承，乃是标识本朝源流正统，因此以上述四帝入庙，并无异议。

    另外三庙则是懿祖朱邪执宜，朱邪尽忠长子，追谥昭烈皇帝；献祖朱邪赤心，即李国昌，追谥文皇；以及太祖武皇李克用。
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